Logun Ede: Jäger- und Fischer-Orisha, Sohn Oshuns

Loci Loci, Logun Ede! Unter allen Orishas gibt es einen, der stets als jung beschrieben wird — nicht nur jung an Jahren, sondern jung im Geiste: fröhlich, eitel, verspielt, von einer Schönheit, die die Itans nicht müde werden zu preisen. Es ist Logun Ede, der Prinz des Yoruba-Pantheons, Sohn zweier der geliebtesten Gottheiten: Oshun, Herrin der Süßwasser, und Oshosi, der Jäger des Waldes.

Von der einen erbte er den Spiegel und die Sanftheit der Gewässer. Vom anderen den Bogen und die untrügliche Zielsicherheit. Und da er sich zwischen den beiden Welten, die ihn formten, nicht entscheiden konnte, tat Logun Ede etwas, das kein anderer Orisha tut: Er beschloss, in beiden zu leben.

Wer ist Logun Ede? Bedeutung und Ursprung

Logunedé (auf Yoruba: Lògunẹdẹ, auch Logun Ede geschrieben) ist der junge Orisha der Jagd und des Fischfangs, Herr des Überflusses, der sowohl vom Fluss als auch vom Wald kommt. Die Bedeutung seines Namens ist mit der Stadt Ede in der Ijesha-Region im Südwesten Nigerias verbunden — Logun von Ede, der Herr von Ede. Deshalb wird Logunedé besonders in der Ijexá-Nation des Candomblé verehrt.

In der nigerianischen und kubanischen Tradition ist sein Vater Erinle (oder Inle), die Jäger- und Heilergottheit der Gewässer. In Brasilien wurde Erinle in die Gestalt des Oshosi aufgenommen, und als Sohn von Oshun und Oshosi ist Logun Ede in den brasilianischen Terreiros bekannt.

Er ist vor allem der Orisha der Jugend: Er verkörpert jene Lebensphase, in der man noch keinen einzigen Weg wählen muss, in der man vieles zugleich sein darf, in der Freude und Neugier noch nicht von der Härte der Welt gezähmt wurden.

Der Mythos der sechs Monate: Zwischen Fluss und Wald

Logun Edes bekanntester Itan ist auch der schönste:

Als Logun Ede geboren wurde, Kind von Oshun und Oshosi, wollten beide Eltern ihn jeweils auf ihre Weise großziehen. Oshun wollte den Jungen in den Wassern des Flusses, zwischen den Fischen, dem Gold und den Spiegeln. Oshosi wollte seinen Sohn im Wald, wo er das Spurenlesen lernt, das schweigende Warten, das Treffen des Ziels.

Keiner von beiden gab nach. Und der Junge, der Vater und Mutter gleichermaßen liebte, wusste nicht, wen er wählen sollte — denn einen zu wählen hieße, den anderen zu verraten.

So wurde eine Vereinbarung getroffen. Sechs Monate im Jahr würde Logun Ede im Fluss mit Oshun leben, Fisch essen, die Schönheit, die Eitelkeit, die Sanftheit und die Geheimnisse der Gewässer lernen. Die anderen sechs Monate würde er im Wald mit Oshosi leben, Wild essen, die Geduld, das Zielen, den Mut und die Geheimnisse des Waldes lernen.

Und so wurde Logun Ede zum einzigen Orisha, der zwei Welten vollständig beherrscht — nicht halb, sondern zweimal ganz.

Das ist die in Brasilien am häufigsten erzählte Form. Die Kompilationen halten den Ursprung auf mehr als eine Weise fest, und es lohnt sich, sie zu kennen: Reginaldo Prandi sammelt zwei Fassungen. In der einen sind Oxum und Oxóssi ein eitles Paar, das im Streit lebt, sich trennt und deshalb die Zeit des Sohnes zwischen Fluss und Wald aufteilt — und als Obá versucht, den Jungen im Fluss zu ertränken, ist es Orunmilá, der ihn rettet und ihm die Aufgabe gibt, jene zu schützen, die vom Süßwasser leben. In der anderen verliebt sich Oxum in den Jäger Erinlé, den nur Frauen des Waldes anziehen; sie bedeckt ihren Körper mit Honig und verkleidet sich als Waldfrau, um ihn zu täuschen, doch das Flusswasser wäscht den Honig ab, Erinlé erkennt den Betrug und verlässt sie, und Logunedé entsteht aus dieser zerbrochenen Verbindung. In allen ist der Kern derselbe: Er erbt das Ofá (Bogen) vom jagenden Vater und das Abebé (den Spiegel) von der Mutter der Gewässer und lebt ganz in beiden Welten. (Prandi, "Mitologia dos Orixás", Mythen "Logum Edé é salvo das águas" und "Logum Edé nasce de Oxum e Erinlé".)

Die Lehre dieses Mythos ist fein und kraftvoll: Logun Ede ist kein Mittelweg. Er ist nicht halb Jäger und halb Fischer. Er ist vollständiger Jäger und vollständiger Fischer — weil er jeder Lehre die volle Zeit widmete, in ihrer jeweils richtigen Jahreszeit.

Heilige Attribute

• Farben: Türkisblau (oder Hellblau) und Gold — die Gewässer des Vaters und das Gold der Mutter
• Symbole: der Ofá (Pfeil und Bogen), von Oshosi geerbt, und der Abebé (goldener Spiegelfächer), von Oshun geerbt. Logun Ede ist der einzige Orisha, der beides trägt
• Domäne: die Flüsse, der Wald, der Überfluss, die Jugend, die Schönheit
• Opferspeisen: das Omolocum (Augenbohnen mit Eiern, Speise der Oshun) und das Axoxô (roter Mais mit Kokos, Speise des Oshosi) — er isst von beiden Eltern

(Dieser Kasten ist der afro-brasilianische Kult, in dem Logun Ede Sohn von Oshun und Oshosi ist. In Nigeria und Kuba, Sohn von Oshun und Erinle/Inle, sind Kult und Opfergaben andere — siehe den Abschnitt direkt darunter.)

• Wochentag: Donnerstag in vielen Häusern (variiert je nach Tradition)
• Elemente: der genaue Punkt, an dem der Fluss auf den Wald trifft
• Gruß: Loci Loci!

Beachte die Schönheit der Symbolik: Logun Ede ist der einzige, der Bogen und Spiegel zugleich trägt. Der Bogen zeigt nach außen — Handlung, Jagd, Eroberung. Der Spiegel zeigt nach innen — Betrachtung, Selbsterkenntnis, Schönheit. Wenige Bilder der Yoruba-Tradition sagen so viel über das menschliche Gleichgewicht.

Ist Logun Ede männlich oder weiblich?

Dies ist vielleicht die häufigste Frage zu diesem Orisha — und sie verdient eine ehrliche Antwort.

In der Tradition ist Logun Ede männlich. Er ist der junge Prinz, der Jüngling, Jäger und Fischer. Sein Ruf für Schönheit und Zartheit, verbunden mit dem Mythos der sechs Monate, führte in Brasilien zu einer populären Lesart, er sei „sechs Monate Mann, sechs Monate Frau".

Diese Lesart, so verbreitet sie ist, vermischt zwei verschiedene Mythen:

• Logun Edes sechs Monate betreffen den Lebensraum — Fluss bei der Mutter, Wald beim Vater. Im Itan gibt es keinen Geschlechtswechsel.
• Wer in der Tradition tatsächlich im Lauf des Jahres zwischen männlich und weiblich wechselt, ist Osumare, der Orisha des Regenbogens.

Dennoch ist es nur gerecht anzuerkennen, dass Logun Ede in Brasilien zu einer von vielen LGBTQIA+-Menschen geliebten Figur innerhalb der Religionen afrikanischen Ursprungs geworden ist — gerade weil er der Orisha ist, der sich weigert, zwischen zwei Welten zu wählen, der das Männliche und das Weibliche seiner Eltern trägt, ohne eines von beiden zu verleugnen. Diese diasporische Lesart hat einen echten emotionalen Wert für jene, die sie leben, und muss nicht mit dem traditionellen Itan verwechselt werden, um respektiert zu werden.

Die tiefste Wahrheit Logun Edes ist vielleicht diese: Er lehrt, dass zu zwei Welten zu gehören nicht bedeutet, halbiert zu sein — sondern zweimal ganz zu sein.

Logun Ede in Nigeria, Kuba und Brasilien

In Nigeria konzentriert sich sein Kult auf die Ijesha-Region, besonders auf die Städte Ede und Ilesa. Dort wird Logun Ede zusammen mit Erinle verehrt, und beide sind mit den Gewässern und der Jagd verbunden.

In Kuba erscheint er in der Santería als Logun Ede (oder Laro), Sohn von Ochún und Inle, ein Orisha mit engerem Kult, der häufig zusammen mit Inle empfangen wird. Er wird je nach Linie dem Erzengel Michael oder dem heiligen Expeditus zugeordnet.

In Brasilien wird er besonders im Ketu- und Ijexá-Candomblé verehrt. Der Synkretismus variiert regional: In manchen Häusern wird er dem heiligen Expeditus zugeordnet, in anderen dem Erzengel Michael oder dem heiligen Antonius — alle jung, alle mit der Vorstellung schneller Hilfe und dringender Anliegen verbunden. Seine Kinder-des-Heiligen sind bekannt für Schönheit, Freude, eine gewisse bezaubernde Eitelkeit und die Vielseitigkeit jener, die sich in sehr verschiedenen Umgebungen gut bewegen.

Wie man Logun Ede ehrt

1. Zwinge dich nicht zu früh zur Wahl. Logun Ede ist der Orisha derer, die noch am Entdecken sind. Wenn du eine Phase des Zweifels zwischen Wegen erlebst, lehrt er, dass es legitim ist, beide zu erkunden — und dass die Zeit es zeigen wird.
2. Widme dich ganz, eines nach dem anderen. Logun Edes Geheimnis ist nicht, alles gleichzeitig zu tun, sondern jeder Lehre ihre volle Jahreszeit zu geben. Es ist das Gegenteil von Zersplitterung.
3. Ehre beide Erbschaften. Wir alle tragen Züge derer, die uns großgezogen haben. Anzuerkennen, was von der Mutter und was vom Vater kam — ohne eine Seite zu verleugnen — heißt, Logun Edes Energie zu leben.
4. Pflege die Freude. Er ist der junge, festliche Orisha, der lacht. Sich Leichtigkeit zu erlauben ist kein Mangel an Ernst: Es ehrt die Jugend, die noch in dir lebt.
5. Besuche, wo Wasser auf Wald trifft. Ein Fluss inmitten eines Waldes ist Logun Edes genaues Gebiet. Dort schweigend zu verweilen ist eine einfache Art, sich mit ihm zu verbinden.

Logun Ede wurde nicht gezwungen, zwischen dem Wasser und dem Wald zu wählen — und die Lehre, die er hinterlässt, ist, dass er es nicht müsste: sechs Monate lernte er zu fischen, sechs Monate zu jagen, er war nie die Hälfte von irgendetwas. Wer ihn geteilt nannte, hat das Wesentliche verkannt; er ist zweimal ganz.

Loci Loci, Logun Ede! Möge der junge Prinz von Fluss und Wald dir die Freude derer bringen, die noch entdecken, den Mut, all deine Erbschaften zu ehren, und die Weisheit zu wissen, dass du nicht nur eines sein musst, um ganz zu sein.

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Was du hier gelesen hast, wurzelt in den 256 Odus des Ifá — dem Korpus, den wir Vers für Vers studieren. Lies sie als Betrachtung: Echte Divination gehört an den Tisch eines geweihten Babalawo.

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