Quellen und Bibliografie

Wándé Abímbọ́lá · 1976 · Oxford University Press

Die kanonische Darstellung des literarischen Korpus des Ifá, verfasst von einem Babalawo, der zugleich Universitätsprofessor und Àwíṣe (weltweiter Sprecher des Ifá) war. Sie ist die Referenz für den Aufbau der 256 Odus und für den Rang der Ese Ifá als mündliche Literatur.

Wándé Abímbọ́lá · 1975 · UNESCO

Sechzehn im Feld gesammelte Ese Ifá, auf Yoruba mit Übersetzung. Sie dient der Überprüfung zitierter Verse: Erscheint ein Vers hier, lässt sich der ursprüngliche Wortlaut prüfen, statt eine Paraphrase aus dritter Hand zu wiederholen.

William Bascom · 1969 · Indiana University Press

Die empirische Standardstudie zur Funktionsweise der Ifá-Wahrsagung. Wichtig wegen einer Unterscheidung, die viele populäre Quellen verwischen: Ifá (Opele und Ikin, das Babalawo-Priestertum) ist nicht dasselbe wie das Kaurimuschel-Orakel.

William Bascom · 1980 · Indiana University Press

Das Gegenstück zum vorigen Werk: das System der sechzehn Kaurimuscheln, vom Ifá unterschieden, und sein Weg von Afrika nach Amerika. Wir ziehen beide gemeinsam heran, gerade um die Systeme nicht zu vermengen.

Nicolás Angarica · c. 1955

Ein klassisches Handbuch des kubanischen Oriaté, von einem Priester verfasst und eines der ersten, das in Buchform festhielt, was in handschriftlichen Libretas kursierte. Referenz für Nomenklatur und Ablauf in der Regla de Ocha.

Pedro Arango · meados do séc. XX

Hefte eines kubanischen Babalawo, die als handschriftliche Abschriften kursierten, bevor es eine gedruckte Ausgabe gab. Wertvoll als Zeugnis einer Linie — und ebendeshalb zwischen den Abschriften abweichend, weshalb stets die herangezogene Ausgabe zu nennen ist.

Obba Ecún (Cecilio Pérez)

Das Werk eines Priesters über das Itá — die Lesung, die den Weg des Initiierten festlegt — und über die Mythologie, die in der kubanischen Tradition an jedes Zeichen geknüpft ist.

John Mason · 1992 · Yoruba Theological Archministry

Liturgische Gesänge, in Lucumí-Yoruba transkribiert, mit Übersetzung und Anmerkungen. Eine Quelle für die gesungene Form der Namen — die oft Aussprachen bewahrt, die die Schreibung verloren hat.

David H. Brown · 2003 · University of Chicago Press

Eine akademische Studie darüber, wie die afrokubanische Religion historisch entstand — was Yoruba-Erbe ist und was Neuerung der Diaspora. Nützlich gerade dafür, nicht als „jahrtausendealte Tradition" auszugeben, was im Havanna des 19. Jahrhunderts entstand.

Compilação coletiva

Eine weit verbreitete kubanische Kompilation von Zeichen, Gebeten und Zuordnungen. Sie ist die vollständigste Quelle für die Lucumí-Namen der kombinierten Odus — liegt aber in abweichenden Ausgaben und Digitalfassungen vor, weshalb jeder daraus entnommene Name Ausgabe und Seite tragen und, wo möglich, mit einer Primärquelle abgeglichen werden muss.

Reginaldo Prandi · 2001 · Companhia das Letras

Eine Sammlung von 301 Orisha-Mythen, jeweils mit Quellenangabe. Sie ist die brasilianische Referenz für die Itans, die wir in unseren Artikeln zitieren — und macht erkennbar, wann ein Mythos Varianten hat, statt ihn als einzige Fassung auszugeben.

Pierre Fatumbi Verger · 1981 · Corrupio

Jahrzehnte Feldforschung zwischen Bahia und Westafrika, von einem Forscher, der zugleich als Babalawo initiiert war. Quelle für Attribute, Farben, Speisen und Entsprechungen zwischen beiden Seiten des Atlantiks.

José Beniste · 1999 · Bertrand Brasil

Eine Studie des Kaurimuschel-Orakels in der brasilianischen Praxis, mit Blick auf die Yoruba-Terminologie. Zusammen mit Bascom hilft sie, die Grenze zwischen Muscheln und Ifá klar zu halten — eine häufige Verwechslung in populären Inhalten.

Juana Elbein dos Santos · 1975 · Vozes

Eine Dissertation über die Nagô-Kosmologie, das Asé und das Verhältnis zu den Ahnen. Sie ist die Referenz für Begriffe, die wir häufig verwenden — Asé, Orí, das Gefüge zwischen Àiyé und Òrun — und bewahrt sie davor, auf Wörterbucheinträge verkürzt zu werden.