Orunmila

Orunmila — Ọ̀rúnmìlà in Nigeria, Orunmila oder Orunla auf Kuba — ist der Orisha der Weisheit und der Herr des Ifá-Orakels. Die Tradition nennt ihn den Zeugen des Schicksals: Als jeder Mensch vor Olodumare seinen Weg wählte, vor der Geburt, war Orunmila zugegen. Darum rät er nicht — er erinnert sich. Es ist dieses Gedächtnis des Gewählten, das der Babalawo auf dem Orakelbrett befragt. Auf einer Seite, die dem Studium des Ifá gewidmet ist, ist dies die zentrale Seite: Alles hier — die 256 Odus, die Patakís, der Name "Babalawo" (Vater des Geheimnisses) selbst — kreist um Orunmila. Und doch ist er unter den großen Orishas einer der am wenigsten verstandenen außerhalb der Häuser: Er steigt auf keinen Kopf herab, tanzt nicht auf den Festen, wird niemandem aufgesetzt. Sein Weg ist ein anderer: der des Rates. In der kubanischen Tradition ist mit ihm das Band, das man in der Zeremonie der Hand Orunmilas empfängt (Awofakan für Männer, Ikofá für Frauen) — die Eingangstür, die einen Menschen für den Rest des Lebens an Ifá bindet.

Orunmilas Farben sind Grün und Gelb, verflochten im Ildé — dem Armband, das jene ausweist, die seine Hand empfangen haben. Seine Instrumente sind die des Orakels: der Okpele (die Kette aus acht Schalen), die Ikines (die heiligen Palmnüsse), das runde Brett (Opón Ifá) und der Iruke, der Rosshaarwedel, der die Wege reinigt. Seine Zahl ist die Sechzehn — die sechzehn großen Odus, aus denen die 256 entstehen. Auf Kuba wurde er mit dem heiligen Franz von Assisi synkretisiert, und sein Tag wird am 4. Oktober gefeiert. Anders als die Krieger-Orishas verlangt Orunmila keine Kraft: Er verlangt Aufmerksamkeit. Wer ihn empfängt, wartet ihm regelmäßig auf — und pflegt ihn, wie man einen Ratgeber pflegt, der im Haus wohnt.

Der Tratado Enciclopédico bewahrt im Eintrag von Baba Ejiogbe ein Patakí, das Orunmila in seinem reinsten Amt zeigt — dem des Ratgebers, der die Wahrheit sagt, auch wenn die Menge anderes will. Der Löwe war zahm und lebte im Dorf, unter den Menschen, ohne jemanden zu behelligen. Doch er war schön und stark, und der Neid begann zu arbeiten: Die Leute beklagten sich bei Olofin, der Löwe kratze. Olofin rief seinen Ratgeber — Orunmila — zur Untersuchung. Orunmila prüfte, fand keinen Grund in den Klagen und sagte die Wahrheit: "Vater, all das ist das Werk des Neides, weil er schön und stark ist." Olofin entschied: Dann sollen sie weiter zusammenleben. Die Leute, wissend, dass Orunmilas Bericht den Löwen begünstigt hatte, ließen ihn am ersten Tag in Ruhe. Am zweiten begannen sie, ihn zu belästigen. Am dritten schlugen sie ihn mit einem Stock — und der zahme Löwe verteidigte sich wie ein Löwe und zog in die Wildnis, aus der er nie zurückkehrte. Wer ihn jetzt reizen will, muss dorthin gehen (Tratado, Eintrag von Baba Ejiogbe, S. 639). Beachte, was das Patakí über Orunmila lehrt: Er urteilte nicht nach dem Geschrei, er prüfte; er gefiel nicht der Mehrheit, er sagte, was er sah. Und die Geschichte bestraft nicht den Löwen — sie bestraft das Dorf, das für immer die Schönheit und Kraft verlor, die es in der Nähe hatte. Wahrer Rat wird nicht immer gehört; die Folgen, ihn zu ignorieren, kommen immer.

Niemand "wird ein Kind" Orunmilas über den Kopf, wie es bei den anderen Orishas geschieht — die Beziehung zu ihm führt über das Orakel und das Haus. Der erste Schritt in der kubanischen Tradition ist der Empfang der Hand Orunmilas: Das Fundament tritt ins Leben des Menschen, der Babalawo bestimmt im Itá das Odu, das ihn begleitet, und das grün-gelbe Ildé markiert fortan das Band am Handgelenk. Wer ihn empfängt, wartet ihm auf: festgelegte Tage, der Gruß, das Gespräch. Orunmila antwortet durch das Leben — in den Wegen, die sich öffnen und schließen — und, wenn das Leben eine förmliche Antwort verlangt, über den Tisch eines Babalawo. Für die, die einen tieferen Ruf spüren, gibt es den Weg des Priestertums (Ifá machen) — doch der wird, wie alles in dieser Tradition, nicht allein gewählt: Er kommt an einem Tisch heraus, in Orunmilas Zeit.

Das runde Brett des Ifá ist Orunmilas tiefstes Symbol: Der Kreis ist die Welt, und der heilige Staub darauf ist die Fläche, auf der das Schicksal geschrieben und gelöscht wird. Die Ikines sind seine Stimme — die Nüsse, die, vom Babalawo gehandhabt, sprechen, was Orunmila erinnert. Das grün-gelbe Ildé ist vielleicht das sichtbarste Symbol der kubanischen Tradition in der Welt: Millionen Handgelenke tragen es. Die Tradition erzählt, dass es einen alten Pakt markiert, der den schützt, der es trägt — und selbst wer es unwissend trägt, trägt Orunmilas Signatur am Handgelenk.

Orunmila ist der Grund, warum diese Seite existiert. Die 256 Odus zu studieren, die Namen zu verifizieren, die Patakís mit Quelle und Seite nachzuerzählen — all das ist im Grunde eine Geste des Respekts vor der Tradition, die er hütet. Möge diese Seite dem dienen, was Orunmila am meisten schätzt: der gut gestellten Frage, dem geduldigen Studium und der Ehrlichkeit zu wissen, wo das Studium endet und das Amt des Babalawo beginnt. Maferefún Orunmila!