Osanyin

Osanyin ist der Herr der Kräuter — und ohne Kräuter geschieht in der Tradition nichts. Jedes Omiero, jede Weihe, jedes Blatt, das wäscht, heilt oder stärkt, geht durch ihn. Darum sagt die Tradition: Ohne Osanyin wird kein Heiliger gemacht. Er ist der Kräuterkundige des Pantheons, die Gottheit des pharmazeutischen Waldes, den die Yoruba-Tradition im Gedächtnis trug und in der kubanischen Wildnis neu pflanzte. Seine Gestalt ist einzig im Pantheon, und sein Ursprung wird verschieden erzählt: Viele Linien beschreiben ihn als aus der Erde entsprossen wie die Pflanzen, über die er herrscht, ohne Vater und Mutter; der Tratado Enciclopédico jedoch bewahrt die Geschichte seiner Mutter — Ibowere, der Geist der Natur selbst (unten erzählt). Wie immer werden beide Formen genannt. Und die Tradition beschreibt ihn asymmetrisch wie die Wildnis selbst: ein Auge, ein Arm, ein Bein, ein großes Ohr, das nicht hört, und ein kleines, das alles hört. In Nigeria ist er Ọ̀sanyìn, der Herr der liturgischen Blätter; in Brasilien Osanyin, mit starkem Kult im Candomblé; auf Kuba Osanyin, dessen Wissen ein eigenes Handwerk begründet — den Osainista, den Kräuterspezialisten, der den Häusern dient.

Osanyin ist die ganze Wildnis: Sein Reich ist nicht eine Pflanze, sondern der Busch — der wilde Raum, wo die Blätter mit eigenem Ase wachsen. Seine Attribute sprechen von Fang und Geheimnis: der hängende Kürbis, das Gefäß. In den meisten kubanischen Linien hat Osanyin keinen Kopf, auf dem er gekrönt würde — er wird empfangen, nicht gemacht. Sein Wissen ist das, was die Tradition einer Wissenschaft am nächsten hat: Namen, Eigenschaften, Verbindungen und Gesänge Hunderter Pflanzen, auswendig gelernt von denen, die ihr Leben daran geben.

Der Tratado Enciclopédico bewahrt die Geschichte von Ibowere, Osanyins Mutter (S. 1718–1719). Ibowere wollte ihren Sohn König werden sehen; sie befragte Orunmila, und das Orakel nannte das Gebot, das es vor ihren Augen möglich machen würde. Sie erfüllte es nicht — und starb bald darauf. Osanyin, noch jung, wurde Oba des Landes Enigbe; das Gras bedeckte das Grab der Mutter, und die Jahre vergingen. Eines Tages stieß ein Mann, der im Busch Wurzeln suchte, auf einen Schädel — und der Schädel sang. Der Mann lief, es dem König zu erzählen; Osanyin glaubte ihm nicht und schickte ihn mit Ogun als Zeugen zurück. Vor ihnen schwieg der Schädel — und der Bote bezahlte mit dem Leben für eine Wahrheit, der niemand glaubte. Erst dann sprach der Schädel zu Ogun. Osanyin ging mit den Ältesten der Ogboni-Gesellschaft hin und traf unterwegs Orunmila. Vor dem Schädel erkannte er seine Mutter: Er kniete nieder und küsste ihn. Und die Ogboni sagten ihm: Dies wird dein Geheimnis sein. Der Schatten Iboweres, zufrieden, segnete ihren Sohn — und gab ihm die Kraft und die Tugend, mit allen Kräutern zu heilen, zu kämpfen und zu siegen (S. 1719). Die Notiz des Eintrags schließt den Sinn: Ibowere ist der Geist der Natur, der allen Blättern und Bäumen der Welt ihre Kraft gibt. Osanyins Macht über die Kräuter ist keine Eroberung — sie ist Erbe. Der Herr der Wildnis ist zuerst ihr Sohn: Jedes Blatt, das er kennt, ist Segen der Mutter, die das Gras bedeckte.

Mit Osanyin ist die Beziehung eine des langen Lernens: Der Weg des Osainista gehört zu den geachtetsten und langsamsten der Tradition — Jahre der Wildnis, Name um Name, Gesang um Gesang. Für die meisten ist die Beziehung einfacher: Respekt vor dem Busch, Erlaubnis erbeten vor dem Pflücken, und das Bewusstsein, dass ein Blatt Fundament ist, nicht Schmuck. Hier lohnt es, die Grenze dieser Seite zu wiederholen: Die rituellen und medizinischen Eigenschaften, die die Quellen den Pflanzen zuschreiben, sind Wissen der Tradition, von Meister zu Schüler weitergegeben — kein Rezept zum Nachmachen von einer Webseite. Wir beschreiben das Handwerk; wir üben es nicht aus.

Der hängende Kürbis ist das Symbol, das Osanyin zusammenfasst: das Geheimnis, das schwebend verwahrt wird, außer Reichweite. Das Blatt ist das universelle Symbol: Ase, das sprießt — die Kraft, die die Erde dem gibt, der sie zu erkennen weiß. Und Osanyins einzigartiger Körper ist Symbol seiner selbst: Die Wildnis ist nicht symmetrisch, nicht aufgeräumt, nicht vollständig für die Augen von außen — und sie ist es, wo alle Heilung wohnt.

Osanyin lehrt, dass die Kraft lebendig und gepflanzt ist, dass sie zu kennen das Handwerk eines Lebens ist — und dass selbst der Herr der Wildnis, was er weiß, denen verdankt, die vor ihm kamen. Möge diese Seite an ihrem Platz bleiben: dem des Studenten, der die Namen lernt — und den Busch um Erlaubnis bittet. Maferefún Osanyin!