Oyekun Meyi — Ọ̀yẹ̀kú Méjì en la grafía yoruba — es el segundo de los dieciséis Meyis y, según la propia entrada del Tratado, el más viejo de todos los signos: habría nacido antes que los demás, superviviente del desastre de una civilización anterior. Es un Odu femenino, hijo de dos mujeres — Oyantaro y Omiloshe —, y su oriki resume la condición humana en pocas palabras: Oyekun Yeku Mayeke, "somos compuestos de vida y muerte" (p. 366).
La entrada abre con una declaración extraordinaria: fue Oyekun Meyi quien reveló cómo Orunmila enseñó a la humanidad a protegerse de la muerte prematura (p. 349). Porque, al principio, la Muerte fue la única divinidad que se alegró de la creación del hombre. Para ella, la nueva criatura no era siervo ni hijo: era comida.
Este estudio recuenta tres patakís de la entrada de Baba Oyekun (pp. 348–556): el secreto que alejó a la Muerte del cuerpo humano, la jícara dejada en la puerta que hizo a Ikú olvidar una venganza, y el hijo que se negó a pagar las honras de su padre — y aprendió a qué precio se paga el olvido. En el camino, los refranes del signo y la pregunta que lo atraviesa todo: si la muerte no se vence, ¿qué se hace con ella?
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