Odu de nacimiento: qué es, según las fuentes

El Odu de nacimiento es una de las ideas más citadas — y peor comprendidas — cuando se habla de Ifá. Este texto reúne lo que las obras que usamos dicen de él, con obra y página, y dice con claridad lo que no dicen. Es estudio, no consulta.

Qué es el Odu de nacimiento

Pierre Verger escribe que todo individuo nace ligado a uno de los 256 odù de Ifá y que, al nacer un niño, los padres piden al babalawo que indique a qué odù está ligado (Verger, Orixás, p. 56 del PDF). Según él, el odù da a conocer la identidad profunda de la persona, le sirve de guía en la vida, le revela el Orisha particular al que eventualmente debe ser dedicada, además del de la familia, y le da otras indicaciones para conducirse con seguridad (p. 56 del PDF).

Wande Abímbọ́lá da la razón: los yoruba creen que Ifá fue testigo de la elección del destino de cada persona y, por eso, lo consultan al nacer un niño, en el matrimonio, en la investidura de un jefe y en la muerte (Abímbọ́lá, Sixteen Great Poems of Ifá, p. 4). Como Ifá es tenido por el único testigo de esa elección, consultarlo es buscar saber lo que el propio orí ha reservado; la adivinación se entiende como la comunicación de los deseos del orí a Ifá (p. 33).

Quién indica el Odu

En ambas obras, quien llega al odù es el babalawo. Verger describe los dos instrumentos con que lo hace: los dieciséis ikin, manejados según reglas, y el opele, una cadena con ocho mitades de semilla, más sencilla (Verger, p. 56 del PDF). José Beniste, al presentar a Orunmila, dice que conoce las prohibiciones (ewo), decide las ofrendas y los sacrificios y revela las características de los destinos, los odù, y el orisha personal de cada uno (Beniste, Jogo de Búzios, p. 22).

Es el oficio de un sacerdote formado durante años: Abímbọ́lá registra que el aprendiz memoriza al menos dieciséis versos de cada uno de los 256 Odus antes de presentarse a la iniciación, y que la formación dura de diez a veinte años (Abímbọ́lá, pp. 10–11).

Itefá y Mano de Orula

En el diccionario de Beniste, tẹfá es iniciarse en el culto de Ifá (Beniste, Dicionário Yorubá-Português, p. 753). Las obras que usamos no describen ese rito en detalle — duración, etapas o lo que en él se determina —, y por eso no lo describimos aquí.

En Cuba, David H. Brown describe la Mano de Orula: un collar y una pulsera de cuentas verdes y amarillas y un conjunto de ikin consagrados, recibidos del babalawo; para los hombres se llama awofacá, para las mujeres kofá o ikofafún, y suele recibirse mucho antes de cualquier iniciación (Brown, Santería Enthroned, pp. 152 y 346, nota 130).

Sobre ese rito en Brasil, no encontramos fuente en las obras que usamos.

No se calcula por la fecha

Beniste registra que hay quien busca el odù sumando los números de la fecha de nacimiento, y llama a ese sistema una forma no tradicional (Beniste, Jogo de Búzios, p. 189). Ninguna de las obras que usamos describe el Odu de nacimiento como algo que se calcula: en Verger y en Abímbọ́lá, lo indica el babalawo, en la consulta a Ifá.

Odu de nacimiento, Odu de consulta y Odu del Día

• Odu de nacimiento: ligado a la persona desde el nacimiento e indicado por el babalawo (Verger, p. 56 del PDF).
• Odu de una consulta: a Orunmila se lo consulta también ante una decisión importante — un viaje, un matrimonio, una compra o venta — o para saber la causa de una enfermedad (Verger, p. 56 del PDF); el odù que sale responde a esa situación.
• Odu del Día de este sitio: una rotación determinista, el mismo signo para todos. No fue echado para ti y no dice nada de tu destino.

Lo que hace este sitio

Ifá Wisdom estudia los Odus. No indica el Odu de nadie y nunca te pide que informes el tuyo. La herramienta de estudio es una inteligencia artificial que ayuda a leer los Odus; no posee ashé y no adivina. Quien quiera conocer su propio Odu acude a un babalawo.

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Lo que has leído aquí tiene raíz en los 256 Odus de Ifá — el corpus que estudiamos verso a verso. Léelos como contemplación: la adivinación real pertenece a la mesa de un babalawo consagrado.

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