Ejiogbe — Ogbe Meyi en la grafía cubana, Èjì Ogbè en la nigeriana — es el primero de los dieciséis Odus mayores: las dos piernas idénticas, ocho marcas simples, el signo que abre la cuenta. El Tratado lo trata con la reverencia debida: llama a los dieciséis Meyis "los Olodus, los apóstoles de Orunmila", y dedica a Ejiogbe la entrada más grande de todo el libro — más de 160 páginas (desde la p. 557).
Y la entrada abre con una declaración sorprendente: el trabajo más importante de Ejiogbe en el cielo fue revelar cómo la cabeza — que era, ella misma, una divinidad — llegó a ocupar un lugar permanente en el cuerpo (p. 558). Al principio, dice el patakí, las divinidades fueron creadas sin cabeza. El Orí existía aparte, rodando por el mundo, divinidad entre divinidades.
Lo que lo cambia todo son cuatro nueces de kola que nadie en el cielo podía partir — y un gesto de hospitalidad que explica, hasta hoy, por qué la cabeza toca el suelo ante Orunmila.
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