Oxumaré

Oxumaré é o Orixá do arco-íris, da serpente, dos ciclos e da renovação. Ele representa a transformação constante, a mudança que preserva a essência, o movimento cíclico da vida. Na tradição iorubá, Oxumaré é visto como o guardião dos ciclos naturais — das estações, das marés, das fases da vida. Como Orixá andrógino, Oxumaré carrega em si a união de opostos — masculino e feminino, céu e terra, espiritual e material. Ele nos ensina que estas dualidades não são conflitos a serem resolvidos, mas polaridades a serem integradas. Sua serpente, que se enrosca e morde a própria cauda, enrola-se em volta da terra para que ela não se desagregue — é a continuidade e a permanência, não uma eternidade abstrata (Verger, Orixás, p. 73). Oxumaré também é associado à riqueza, prosperidade e abundância. Diz-se que ele controla o 'dinheiro que circula' — a prosperidade que entra e sai, mas sempre retorna multiplicada. Sua presença é invocada em trabalhos de crescimento financeiro e expansão material.

Oxumaré é associado às cores do arco-íris, especialmente verde e amarelo, e às vezes vermelho e azul. Seu número é quatorze ou múltiplos de sete, e ele governa os ciclos, a renovação, a transformação e a riqueza. Seu vínculo com Oxum é forte na tradição — as águas doces e a serpente do arco-íris andam juntas em muitos itans. Seus elementos incluem a serpente, o arco-íris, a água da chuva, o mercúrio, e tudo que representa mudança fluida. Na natureza, Oxumaré habita os arco-íris que pontilham o céu após a chuva, as serpentes que trocam de pele, as marés que sobem e descem em ritmo constante. Ele está presente em todo ciclo completo, em toda transformação que preserva o núcleo essencial. Os símbolos mais importantes de Oxumaré são a serpente que morde a própria cauda, enrolada em volta da terra para que ela não se desagregue, e a faca de bronze com que ele aponta para o céu e estanca a chuva. O arco-íris é seu manifesto visual — a promessa de renovação após a tempestade, a beleza que emerge da integração de luz e água.

O mito do arco-íris conta o contrário do que se costuma repetir: Oxumaré não trazia a chuva, ele a estancava. Não tinha simpatia pela Chuva e, toda vez que ela juntava as nuvens e molhava a terra por tempo demais, apontava para o céu com a sua faca de bronze e a fazia sumir, dando lugar ao arco-íris. Verger registra o mesmo do lado africano: quando o arco-íris aparece, as pessoas exclamam "Ora, ora, eis Oxumaré!" — e é a presença dele que impede a chuva de cair. (Prandi, "Oxumarê desenha o arco-íris no céu para estancar a chuva"; Verger, Orixás, p. 73.) A riqueza dele também tem história, e nela ele obedece. Era um babalaô que atendia o rei de Ifé sem fama nem posses, mal pago e humilhado como o pai antes dele. Foi consultar um adivinho, que lhe marcou a oferenda — uma faca de bronze, quatro pombos e búzios em quantidade — e ele a cumpriu. Curou de um mal estranho o filho de Olokun, voltou a Ifé coberto de presentes e com a roupa azul; Olofin, envergonhado da própria avareza, deu-lhe a roupa vermelha. Depois curou a cegueira de Olodumare, que não o quis mais longe de si e o deixou morar no céu, de onde só desce em visita. (Prandi, "Oxumarê fica rico e respeitado"; Verger, Orixás, pp. 73–74.) A dupla natureza é da fonte, mas não é a que se costuma contar. Verger diz que Oxumaré é ao mesmo tempo macho e fêmea, e que essa dupla natureza aparece nas cores vermelha e azul que cercam o arco-íris — não que ele passe metade do ano em cada sexo. A alternância de seis meses pertence a outro Orixá, Logunedé, e as duas coisas se confundem com frequência. O que Verger acrescenta é a função: Oxumaré é o senhor de tudo o que é alongado, e o cordão umbilical está sob o seu controle — enterra-se com a placenta ao pé de uma palmeira, que passa a ser do recém-nascido e de cuja conservação depende a saúde dele. (Verger, Orixás, p. 73.)

O devoto de Oxumaré desenvolve uma relação baseada na flexibilidade e adaptabilidade. Oxumaré responde a quem está disposto a mudar, a se transformar, a abandonar formas antigas que já não servem. Ele é especialmente protetor de pessoas em transição de carreira, de identidade, de fase de vida. Os filhos de Oxumaré geralmente têm personalidades fluidas, adaptáveis, muitas vezes multifacetadas. Eles podem ter dificuldade com caixas rígidas de identidade e frequentemente se sentem à vontade em múltiplos mundos. Têm talento para negócios, comércio, e atividades que envolvem fluxo e circulação. O que cada caso pede pertence à mesa do babalawo — não a um site.

A serpente que se enrosca e morde a própria cauda é o símbolo mais profundo de Oxumaré. Verger a descreve enrolada em volta da terra, para impedi-la de se desagregar: se ela perdesse as forças, seria o fim do mundo. Não é o ouroboros grego — é a continuidade e a permanência ditas em termos iorubás (Verger, Orixás, p. 73). A serpente que trocou de pele simboliza a transformação que preserva a essência. O arco-íris é sua manifestação mais bela — a promessa divisa de que após a tempestade vem a beleza. As cores do arco-íris representam a diversidade integrada. Cada cor mantém sua individualidade, mas juntas formam algo mais belo do que qualquer uma sozinha. Isso simboliza a importância da diversidade, da inclusão, da integração de múltiplas perspectivas. Para Oxumaré, a unidade não exige uniformidade. O catorze que a devoção dá a Oxumaré não vem explicado nas fontes que usamos, e preferimos dizer isso a justificá-lo por fora da tradição. O que as fontes dão é o dois: a dupla natureza, macho e fêmea ao mesmo tempo, lida nas duas cores que cercam o arco-íris (Verger, Orixás, p. 73).

Oxumaré nos ensina que a vida é um ciclo eterno de transformações, e que cada fim é também um começo. Ele nos lembra que não devemos temer as mudanças, pois elas são a própria natureza da existência. No sistema de Ifá, Oxumaré traz esperança nos momentos de perda, mostrando que nada desaparece para sempre — apenas se transforma. Honrar Oxumaré é abraçar os ciclos da vida com confiança, é permitir que o velho morra para que o novo possa nascer, é confiar na prosperidade que vem da circulação e do fluxo. Os 256 Odu frequentemente nos lembram, através das histórias de Oxumaré, que a rigidez é contrária à vida, enquanto a flexibilidade permite que a energia flua. Que o arco-íris de Oxumaré ilumine seus dias de chuva, que sua serpente lhe ensine a arte da renovação, e que a prosperidade flua em sua vida como água abundante. Que você aprenda a dançar com os ciclos em vez de resistir a eles. Arroboboi Oxumaré!