Odu de nascimento: o que é, segundo as fontes

O Odu de nascimento é uma das ideias mais citadas — e mais mal compreendidas — quando se fala de Ifá. Este texto junta o que as obras que usamos dizem sobre ele, com obra e página, e diz com clareza o que elas não dizem. É estudo, não consulta.

O que é o Odu de nascimento

Pierre Verger escreve que todo indivíduo nasceu ligado a um dos 256 odù de Ifá e que, no nascimento de uma criança, os pais pedem ao babalaô que indique a que odù ela está ligada (Verger, Orixás, p. 56 do PDF). Segundo ele, o odù dá a conhecer a identidade profunda da pessoa, serve-lhe de guia na vida, revela o Orixá particular a que ela eventualmente deve ser dedicada, além do da família, e dá outras indicações para que ela se conduza com segurança (p. 56 do PDF).

Wande Abímbọ́lá dá a razão disso: os iorubás acreditam que Ifá foi testemunha da escolha de destino de cada pessoa e, por isso, o consultam no nascimento de uma criança, no casamento, na posse de um chefe e na morte (Abímbọ́lá, Sixteen Great Poems of Ifá, p. 4). Como Ifá é tido como a única testemunha dessa escolha, consultá-lo é procurar saber o que o próprio orí reservou; a divinação é entendida como a comunicação dos desejos do orí a Ifá (p. 33).

Quem indica o Odu

Nas duas obras, quem chega ao odù é o babalawo. Verger descreve os dois instrumentos com que ele o faz: os dezesseis ikin, manipulados segundo regras, e o opele, uma corrente com oito metades de caroço, mais simples (Verger, p. 56 do PDF). José Beniste, ao apresentar Orunmilá, diz que ele conhece as proibições (ewo), decide as oferendas e os sacrifícios e revela as características dos destinos, os odù, e o orixá pessoal de cada um (Beniste, Jogo de Búzios, p. 22).

É o ofício de um sacerdote formado durante anos: Abímbọ́lá registra que o aprendiz decora pelo menos dezesseis versos de cada um dos 256 Odus antes de se apresentar à iniciação, e que a formação leva de dez a vinte anos (Abímbọ́lá, pp. 10–11).

Itefá e Mão de Orula

No dicionário de Beniste, tẹfá é iniciar-se no culto de Ifá (Beniste, Dicionário Yorubá-Português, p. 753). As obras que usamos não descrevem esse rito em detalhe — duração, etapas ou o que nele se determina —, e por isso não o descrevemos aqui.

Em Cuba, David H. Brown descreve a Mão de Orula (mano de Orula): um colar e uma pulseira de contas verdes e amarelas e um conjunto de ikin consagrados, recebidos do babalawo; para os homens ela se chama awofacá, para as mulheres kofá ou ikofafún, e costuma ser recebida muito antes de qualquer iniciação (Brown, Santería Enthroned, pp. 152 e 346, nota 130).

Sobre esse rito no Brasil, não achamos fonte nas obras que usamos.

Não se calcula pela data

Beniste registra que há quem procure o odù somando os números da data de nascimento, e chama esse sistema de forma não tradicional (Beniste, Jogo de Búzios, p. 189). Nenhuma das obras que usamos descreve o Odu de nascimento como algo que se calcula: em Verger e em Abímbọ́lá, ele é indicado pelo babalawo, na consulta a Ifá.

Odu de nascimento, Odu de consulta e Odu do Dia

• Odu de nascimento: ligado à pessoa desde o nascimento e indicado pelo babalawo (Verger, p. 56 do PDF).
• Odu de uma consulta: Orunmilá é consultado também diante de uma decisão importante — uma viagem, um casamento, uma compra ou venda — ou para saber a causa de uma doença (Verger, p. 56 do PDF); o odù que sai responde àquela situação.
• Odu do Dia deste site: uma rotação determinística, o mesmo signo para todos. Não foi jogado para você e não diz nada sobre o seu destino.

O que este site faz

O Ifá Wisdom estuda os Odus. Não indica o Odu de ninguém e nunca pede que você informe o seu. A ferramenta de estudo é uma inteligência artificial que ajuda a ler os Odus; ela não possui axé e não faz divinação. Quem quiser conhecer o próprio Odu procura um babalawo.

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O que você leu aqui tem raiz nos 256 Odus de Ifá — o corpus que estudamos verso a verso. Leia-os como contemplação: divinação real pertence à mesa de um babalawo consagrado.

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