Logun Ede : l'orisha chasseur et pêcheur — fils d'Oshun et d'Oshosi

Loci Loci, Logunedé! Parmi tous les orishas, il en est un qui est toujours décrit comme jeune — pas seulement jeune d'âge, mais jeune d'esprit : joyeux, coquet, espiègle, d'une beauté que les itans ne se lassent pas de louer. C'est Logun Ede, le prince du panthéon yoruba, fils de deux des divinités les plus aimées : Oshun, dame des eaux douces, et Oshosi, le chasseur de la forêt.

De l'une, il a hérité le miroir et la douceur des eaux. De l'autre, l'arc et la visée infaillible. Et, faute de pouvoir choisir entre les deux mondes qui l'ont formé, Logun Ede a fait ce qu'aucun autre orisha ne fait : il a décidé de vivre dans les deux.

Qui est Logun Ede ? Signification et origine

Logunedé (en yoruba : Lògunẹdẹ, également écrit Logun Ede) est le jeune orisha de la chasse et de la pêche, seigneur de l'abondance qui vient aussi bien de la rivière que de la forêt. La signification de son nom est liée à la ville d'Ede, dans la région d'Ijesha, au sud-ouest du Nigeria — Logun de Ede, le seigneur d'Ede. C'est pourquoi Logunedé est particulièrement vénéré dans la nation Ijexá du candomblé.

Dans la tradition nigériane et cubaine, son père est Erinle (ou Inle), le dieu chasseur et guérisseur des eaux. Au Brésil, Erinle a été assimilé à la figure d'Oshosi, et c'est comme fils d'Oshun et d'Oshosi que Logun Ede est connu dans les terreiros brésiliens.

Il est, avant tout, l'orisha de la jeunesse : il représente cette phase de la vie où l'on n'a pas encore besoin de choisir un chemin unique, où l'on peut être beaucoup de choses à la fois, où la joie et la curiosité n'ont pas encore été domptées par la dureté du monde.

Le mythe des six mois : entre la rivière et la forêt

L'itan le plus connu de Logun Ede est aussi le plus beau :

Quand Logun Ede naquit, fils d'Oshun et d'Oshosi, ses deux parents voulurent l'élever chacun à sa manière. Oshun voulait l'enfant dans les eaux de la rivière, parmi les poissons, l'or et les miroirs. Oshosi voulait son fils dans la forêt, apprenant à pister, à attendre en silence, à atteindre la cible.

Aucun des deux ne cédait. Et l'enfant, qui aimait également son père et sa mère, ne savait pas qui choisir — car choisir l'un serait trahir l'autre.

Alors on conclut un accord. Pendant six mois de l'année, Logun Ede vivrait dans la rivière avec Oshun, mangeant du poisson, apprenant la beauté, la coquetterie, la douceur et les secrets des eaux. Pendant les six autres mois, il vivrait dans la forêt avec Oshosi, mangeant du gibier, apprenant la patience, la visée, le courage et les secrets des bois.

Et c'est ainsi que Logun Ede devint le seul orisha qui maîtrise entièrement deux mondes — non pas à moitié, mais deux fois entier.

C'est la forme la plus racontée au Brésil. Les compilations consignent l'origine de plus d'une manière, et il vaut la peine de les connaître : Reginaldo Prandi recueille deux versions. Dans l'une, Oxum et Oxóssi forment un couple coquet qui se querelle sans cesse, se sépare, et partage donc le temps de son fils entre la rivière et la forêt — et, quand Obá tente de noyer l'enfant dans la rivière, c'est Orunmilá qui le sauve et lui confie la mission de protéger ceux qui vivent des eaux douces. Dans l'autre, Oxum s'éprend du chasseur Erinlé, qui n'est attiré que par les femmes de la forêt ; elle se couvre le corps de miel et se déguise en femme de la forêt pour le tromper, mais les eaux de la rivière lavent le miel, Erinlé découvre la ruse et l'abandonne, et Logunedé naît de cette union défaite. Dans toutes, le noyau est le même : il hérite l'ofá (arc) du père chasseur et l'abebé (miroir) de la mère des eaux, et vit tout entier dans les deux mondes. (Prandi, « Mitologia dos Orixás », mythes « Logum Edé é salvo das águas » et « Logum Edé nasce de Oxum e Erinlé ».)

La leçon de ce mythe est subtile et puissante : Logun Ede n'est pas un entre-deux. Il n'est pas à moitié chasseur et à moitié pêcheur. Il est chasseur complet et pêcheur complet — parce qu'il a consacré un temps plein à chaque apprentissage, à la saison propre à chacun.

Attributs sacrés

• Couleurs : bleu turquoise (ou bleu clair) et doré — les eaux du père et l'or de la mère
• Symboles : l'ofá (arc et flèche), hérité d'Oshosi, et l'abebé (éventail-miroir doré), hérité d'Oshun. Logun Ede est le seul orisha qui porte les deux
• Domaine : les rivières, la forêt, l'abondance, la jeunesse, la beauté
• Nourritures votives : l'omolocum (niébé aux œufs, nourriture d'Oshun) et l'axoxô (maïs rouge à la noix de coco, nourriture d'Oshosi) — il mange de ses deux parents

(Cette fiche relève du culte afro-brésilien, où Logun Ede est fils d'Oshun et d'Oshosi. Au Nigeria et à Cuba, où il est fils d'Oshun et d'Erinle/Inle, le culte et les offrandes sont autres — voir la section juste en dessous.)

• Jour de la semaine : le jeudi dans de nombreuses maisons (varie selon la tradition)
• Éléments : le point exact où la rivière rencontre la forêt
• Salutation : Loci Loci!

Remarquez la beauté de la symbolique : Logun Ede est le seul à porter l'arc et le miroir en même temps. L'arc pointe vers l'extérieur — c'est l'action, la chasse, la conquête. Le miroir pointe vers l'intérieur — c'est la contemplation, la connaissance de soi, la beauté. Peu d'images de la tradition yoruba en disent autant sur l'équilibre humain.

Logun Ede est-il homme ou femme ?

C'est peut-être la question la plus fréquente sur cet orisha — et elle mérite une réponse honnête.

Dans la tradition, Logun Ede est masculin. C'est le jeune prince, le garçon chasseur et pêcheur. Sa réputation de beauté et de délicatesse, ajoutée au mythe des six mois, a fait naître au Brésil une lecture populaire selon laquelle il serait « six mois homme, six mois femme ».

Cette lecture, bien que répandue, confond deux mythes différents :

• Les six mois de Logun Ede concernent l'habitat — la rivière avec sa mère, la forêt avec son père. Il n'y a pas de changement de genre dans l'itan.
• Celui qui, dans la tradition, alterne entre masculin et féminin au fil de l'année, c'est Osumare, l'orisha de l'arc-en-ciel.

Cela dit, il est juste de reconnaître qu'au Brésil Logun Ede est devenu une figure chère à de nombreuses personnes LGBTQIA+ au sein des religions de matrice africaine — précisément parce qu'il est l'orisha qui refuse de choisir entre deux mondes, qui porte le masculin et le féminin de ses parents sans renier ni l'un ni l'autre. Cette lecture diasporique a une réelle valeur affective pour ceux qui la vivent, et elle n'a pas besoin d'être confondue avec l'itan traditionnel pour être respectée.

La vérité la plus profonde de Logun Ede est peut-être celle-ci : il enseigne qu'appartenir à deux mondes, ce n'est pas être coupé en deux — c'est être deux fois entier.

Logun Ede au Nigeria, à Cuba et au Brésil

Au Nigeria, le culte se concentre dans la région d'Ijesha, en particulier dans les villes d'Ede et d'Ilesa. Là, Logun Ede est vénéré aux côtés d'Erinle, et tous deux sont liés aux eaux et à la chasse.

À Cuba, dans la Santería, il apparaît comme Logun Ede (ou Laro), fils d'Ochún et d'Inle ; c'est un orisha au culte plus restreint, souvent reçu en même temps qu'Inle. Il est associé à saint Michel Archange ou à saint Expédit, selon la lignée.

Au Brésil, il est particulièrement vénéré dans le candomblé Ketu et Ijexá. Le syncrétisme varie selon les régions : dans certaines maisons, il est associé à saint Expédit, dans d'autres à saint Michel Archange ou à saint Antoine — tous jeunes, tous liés à l'idée d'un secours rapide et des causes urgentes. Ses filhos-de-santo sont connus pour leur beauté, leur joie, une certaine coquetterie charmante et la polyvalence de ceux qui évoluent avec aisance dans des milieux très différents.

Comment honorer Logun Ede

1. Ne vous forcez pas à choisir trop tôt. Logun Ede est l'orisha de ceux qui sont encore en train de découvrir. Si vous traversez une phase de doute entre plusieurs chemins, il enseigne qu'explorer les deux est légitime — et que le temps le dira.
2. Consacrez-vous entièrement, une chose à la fois. Le secret de Logun Ede n'est pas de tout faire en même temps, c'est de donner à chaque apprentissage sa saison complète. C'est le contraire de la dispersion.
3. Honorez les deux héritages. Nous portons tous des traits de ceux qui nous ont élevés. Reconnaître ce qui vient de la mère et ce qui vient du père — sans renier aucun des deux côtés — c'est vivre l'énergie de Logun Ede.
4. Cultivez la joie. Il est l'orisha jeune, festif, qui rit. Vous autoriser la légèreté n'est pas un manque de sérieux : c'est honorer la jeunesse qui vit encore en vous.
5. Visitez la rencontre des eaux et de la forêt. Une rivière au cœur d'une forêt est le territoire exact de Logun Ede. S'y trouver, en silence, est une manière simple de vous relier à lui.

Logun Ede n'a pas été contraint de choisir entre l'eau et la forêt — et la leçon qu'il laisse, c'est qu'il n'en aurait pas eu besoin : six mois à apprendre à pêcher, six mois à apprendre à chasser, il n'a jamais été la moitié de quoi que ce soit. Ceux qui l'ont dit divisé n'ont pas compris l'essentiel ; il est deux fois entier.

Loci Loci, Logunedé! Que le jeune prince de la rivière et de la forêt vous apporte la joie de ceux qui découvrent encore, le courage d'honorer tous vos héritages, et la sagesse de savoir qu'il n'est pas nécessaire d'être une seule chose pour être entier.

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