Sources et bibliographie

Wándé Abímbọ́lá · 1976 · Oxford University Press

L'exposé canonique du corpus littéraire d'Ifá, écrit par un babalawo qui fut aussi professeur d'université et Àwíṣe (porte-parole mondial d'Ifá). C'est la référence pour la structure des 256 Odus et pour le statut des Ese Ifá comme littérature orale.

Wándé Abímbọ́lá · 1975 · UNESCO

Seize Ese Ifá recueillis sur le terrain, en yoruba avec traduction. L'ouvrage sert à vérifier les vers cités : quand un vers y figure, on peut contrôler sa forme originale au lieu de répéter une paraphrase de troisième main.

William Bascom · 1969 · Indiana University Press

L'étude empirique de référence sur le fonctionnement de la divination d'Ifá. Importante pour une distinction que beaucoup de sources populaires confondent : Ifá (opele et ikin, sacerdoce du babalawo) n'est pas la même chose que le jeu de cauris.

William Bascom · 1980 · Indiana University Press

Le contrepoint du précédent : le système des seize cauris, distinct d'Ifá, et son parcours de l'Afrique aux Amériques. Nous consultons les deux ensemble précisément pour ne pas mélanger les systèmes.

Nicolás Angarica · c. 1955

Manuel classique de l'oriaté cubain, écrit par un prêtre, et l'un des premiers à fixer dans un livre ce qui circulait dans des libretas manuscrites. Référence pour la nomenclature et la procédure dans la Regla de Ocha.

Pedro Arango · milieu du XXe siècle

Cahiers d'un babalawo cubain qui ont circulé en copies manuscrites avant toute édition imprimée. Précieux comme témoignage de lignée — et, pour cette raison même, variables d'une copie à l'autre, ce qui oblige à toujours indiquer l'édition consultée.

Obba Ecún (Cecilio Pérez)

Ouvrage de prêtre sur l'itá — la lecture qui fixe le chemin de l'initié — et sur la mythologie associée à chaque signe dans la tradition cubaine.

John Mason · 1992 · Yoruba Theological Archministry

Chants liturgiques transcrits en yoruba lucumí, avec traduction et notes. Source pour la forme chantée des noms — qui préserve souvent des prononciations que l'écrit a perdues.

David H. Brown · 2003 · University of Chicago Press

Étude universitaire sur la formation historique de la religion afro-cubaine, y compris sur ce qui relève de l'héritage yoruba et ce qui relève de l'innovation de la diaspora. Utile précisément pour ne pas présenter comme « tradition millénaire » ce qui est né à La Havane au XIXe siècle.

Compilation collective

Compilation cubaine très diffusée, qui réunit signes, prières et attributions. C'est la source la plus complète pour les noms lucumí des Odus combinés — mais elle existe en éditions et en versions numériques divergentes ; tout nom qui en est tiré doit donc être accompagné de l'édition et de la page, et recoupé avec une source primaire quand c'est possible.

Reginaldo Prandi · 2001 · Companhia das Letras

Recueil de 301 mythes des orishas, avec l'indication des sources de chaque récit. C'est la référence brésilienne pour les itans que nous citons dans les articles — et il permet de savoir quand un mythe a des variantes, au lieu de le présenter comme version unique.

Pierre Fatumbi Verger · 1981 · Corrupio

Des décennies de travail de terrain entre Bahia et l'Afrique de l'Ouest, par un chercheur qui fut aussi initié comme babalawo. Source pour les attributs, les couleurs, les nourritures et les correspondances entre les deux rives de l'Atlantique.

Pierre Fatumbi Verger · 1995 · Companhia das Letras

Le relevé de terrain des feuilles et de leurs usages, avec les noms yoruba et les recettes recueillies au Nigeria et au Bénin. C'est la source quand il s'agit des feuilles — à qui elles appartiennent, à quoi elles servent, ce qu'en dit la tradition — et ce qui nous empêche d'attribuer une plante à un orisha par analogie.

José Beniste · 1999 · Bertrand Brasil

Étude du jeu de cauris dans la pratique brésilienne, attentive à la terminologie yoruba. Ajoutée à Bascom, elle aide à garder nette la frontière entre les cauris et Ifá — confusion fréquente dans les contenus populaires.

José Beniste · 2011 · Bertrand Brasil

Le dictionnaire auquel renvoient les pages citées dans le glossaire du site. Il sert pour l'orthographe yoruba, les tons et l'étymologie des termes que nous employons — et c'est lui qui permet de dire que Xirê vient de ṣiré, jouer, au lieu de répéter une glose de troisième main. La pagination varie selon les éditions : nos citations suivent celle-ci.

Juana Elbein dos Santos · 1975 · Vozes

Thèse sur la cosmologie nagô, l'Asé et la relation avec les ancêtres. C'est la source de référence pour des concepts que nous employons souvent — Asé, Orí, la structure entre Àiyé et Òrun — et elle évite de les réduire à des définitions de dictionnaire.