Oshosi est le chasseur, et au Brésil on dit qu'il fut roi de Ketu. Pierre Verger rapporte ce dicton bahianais et ajoute une information qui change la question : en Afrique, son culte était presque éteint, et c'est dans le Nouveau Monde, au Brésil et à Cuba, qu'il reste vivant (Verger, Orixás, p. 51). Comment un chasseur sans temple sur sa terre d'origine est-il devenu roi d'une cité qui n'existait plus de la même façon ?
Cette Étude lit trois mythes du chapitre d'Oshosi dans Mitologia dos Orixás, de Reginaldo Prandi, qui répondent à cette question par des chemins différents. Dans le premier, une flèche unique abat l'oiseau que les sorcières ont envoyé à Ife, et c'est de là que vient le nom même d'Oshosi. Dans le deuxième, une autre flèche unique, tirée le dernier jour, amène Orunmila à lui donner Ketu à gouverner. Dans le troisième, il ne touche rien : celle qui lui donne la cité est Oshun, et le prix est qu'il a oublié la faim de son propre peuple.
Viennent ensuite deux mythes du même chapitre qui racontent l'envers, ce qui arrive quand le chasseur tire trop ou tire sans cible. Et un mythe d'un autre chapitre où Ketu a un autre roi. Chaque récit est cité par le titre exact de la source.
L'histoire continue pour les abonnés
Le patakí complet raconté à nouveau, la racine africaine de l'histoire et l'analyse font partie des Études d'Odu, réservées à la formule premium — avec des lectures d'étude illimitées.
10 études publiées à ce jour — et une nouvelle chaque vendredi.
Découvrir la formule premium