Oyekun Meyi — Ọ̀yẹ̀kú Méjì dans la graphie yoruba — est le deuxième des seize Meyis et, selon l'entrée même du Tratado, le plus ancien de tous les signes : il serait né avant les autres, survivant du désastre d'une civilisation antérieure. C'est un Odu féminin, fils de deux femmes — Oyantaro et Omiloshe —, et son oriki résume la condition humaine en quelques mots : Oyekun Yeku Mayeke, « nous sommes faits de vie et de mort » (p. 366).
L'entrée s'ouvre sur une déclaration extraordinaire : c'est Oyekun Meyi qui a révélé comment Orunmila enseigna à l'humanité à se protéger de la mort prématurée (p. 349). Car, au commencement, la Mort fut la seule divinité à se réjouir de la création de l'homme. Pour elle, la nouvelle créature n'était ni serviteur ni enfant : c'était de la nourriture.
Cette étude raconte à nouveau trois patakís de l'entrée de Baba Oyekun (pp. 348–556) : le secret qui éloigna la Mort du corps humain, la calebasse laissée devant la porte qui fit oublier une vengeance à Ikú, et le fils qui refusa de payer les honneurs dus à son père — et apprit à quel prix se paie l'oubli. En chemin, les refranes du signe et la question qui traverse tout : si la mort ne se vainc pas, que fait-on d'elle ?
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