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La jambe de droite est la principale et se lit en premier ; celle de gauche est la secondaire (témoin). — Bascom, Ifá Divination ; Tratado Enciclopédico de Ifá.
Odu #141 · Omo Odu (Odu Combinado)
Ogunda Otura
"Ogunda et Otura : contentez-vous de ce qu'Olofin vous a donné et ne maudissez pas dans le besoin, car il y a des gens en pire condition."
Numérologie
22 (synthèse d'9 avec 13)
Éléments
Fer - Force | Terre - Stabilité | Synthèse — Intégration des forces
Couleurs sacrées
Vert foncé (forêt, nature sauvage) et Gris (résistance) (combinaison des énergies des deux Odus)
Lecture symbolique — interprétation, non attribuée au Tratado.
Également connu sous le nom de: Ogunda Tura · Ogunda Otua · Oguda Otura · Oguda Otua · Ogunda Tetura
Nomenclature par tradition
- Yoruba / Brésil
- Ogunda Otura
- Cuba (lucumí)
- Ogunda Otura · Ogunda Tetura
Nom lucumí selon Tratado Enciclopédico de Ifá, p. 2615.
Qu'est-ce que l'Odu Ogunda Otura
Ogunda Tetura est l'Ifá où sont nés la lassitude religieuse et la traite des esclaves, où parle Ile Koro, la cité des esprits, et où Shango, de honte, trouva la mort, accompagné de son fidèle serviteur Abá.
Signification
Dans le Tratado, Ogunda Tetura met en garde contre la lassitude dans la religion, car ici naît la lassitude religieuse et l'on tend à abandonner les saints et à renier le parrain. C'est un Ifá de hauts et de bas qui, dans les grands problèmes, apporte la tentation d'attenter à sa propre vie ; c'est pourquoi il ordonne de ne pas désespérer, de faire des rogations et de ne pas maudire dans le besoin, en rappelant que d'autres sont en pire condition. Il interdit de porter des choses sur la tête et sur le dos, de garder des oiseaux enfermés en cage et de tuer des papillons.
Profil sacré
Lecture symbolique — interprétation, non attribuée au Tratado.
Numérologie: 22 (synthèse d'9 avec 13). Ce nombre résonne dans l'énergie de cet Odu, guidant le consultant dans la compréhension des cycles et des vibrations qui régissent ce chemin.
Éléments: Fer - Force | Terre - Stabilité | Synthèse — Intégration des forces. Les éléments sacrés établissent le pont entre le monde matériel et le monde spirituel, en offrant des outils d'équilibre et de transformation.
Couleurs sacrées: Vert foncé (forêt, nature sauvage) et Gris (résistance) (combinaison des énergies des deux Odus). Les couleurs de cet Odu portent des vibrations spécifiques qui peuvent être utilisées dans les rituels, les vêtements et les lieux pour s'harmoniser avec son énergie.
Qualités: Force, Résistance, Intégration, Synthèse, Équilibre dynamique. Ces qualités représentent les forces intérieures que le consultant peut cultiver pour cheminer en accord avec la sagesse de cet Odu.
✦ Recommandations
Ne vous lassez pas de la religion et ne reniez pas le parrain ; faites des rogations de façon continue, car c'est un Ifá de hauts et de bas. Contentez-vous de ce qu'Olofin vous a donné et ne maudissez pas dans le besoin, en pensant à ceux qui sont plus mal lotis et luttent encore pour vivre. Donnez une colombe blanche à Olofin depuis votre tête, prenez grand soin d'Ogun et de Shango et mettez à la maison un drapeau blanc, jaune et noir bien long. Libérez les oiseaux des cages et préservez les papillons.
⚠ Avertissements
C'est un Ifá de hauts et de bas qui, dans les moments de grande difficulté, peut apporter des pensées de renoncer à sa propre vie — l'Odu lui-même ordonne de ne pas désespérer, de faire des rogations et de chercher du soutien. Si vous traversez un moment difficile, cherchez le soutien d'une personne de confiance ou d'un service d'écoute : en France, le 3114 (numéro national de prévention du suicide) ; en Belgique, le 0800 32 123 ; en Suisse, La Main Tendue au 143 ; au Canada, appelez ou textez le 988 ; ailleurs, findahelpline.com recense les services locaux. Ne maudissez pas dans le besoin. Ne portez pas de poids sur la tête ni sur le dos, à cause de maux du métatarse. Personne ne vous considère ; ne vivez pas en esclave de la famille et n'ayez pas de propriété à votre nom. La femme vous rend jaloux parce que vous ne vous occupez pas d'elle, en vous consacrant à faire la fête ou à d'autres femmes.
Cet Odu décrit des tendances et des chemins possibles à travailler — ni un destin figé ni une prédiction garantie.
Ire
La sérénité de celui qui se contente de ce qu'Olofin lui a donné et ne maudit pas dans le besoin, et les rogations qui le soutiennent dans les hauts et les bas ; le soin d'Ogun et de Shango qui éloigne le malheur de la famille.
Osogbo
La lassitude religieuse qui fait abandonner les saints et renier le parrain, l'esclavage et l'abandon de celui que personne ne considère ; les hauts et les bas qui, sans rogation, apportent un grand découragement et demandent de la prudence.
Contexte et étude des 256 Odus
Ogunda Otura s'inscrit dans la littérature des 256 Odus d'Ifá, corpus de sagesse orale et écrite qui traverse les siècles dans la diaspora africaine et dans les Amériques. Comprendre cet Odu, c'est situer des énergies, des archétypes et des récits sacrés par rapport à l'Opele, aux divinations et à une pratique de vie orientée par l'équilibre. Chaque lecture philosophique présentée sur cette page ne remplace pas l'initiation auprès d'un babalawo ou d'une iyanifa, mais elle approfondit le respect de la tradition et facilite l'étude structurée pour qui apprend avec humilité.
Dans les textes d'Ifá, le nom Ogunda Otura apparaît dans des contextes de supplication, d'ebo et de chants ; son énergie est associée à des cycles de transformation et à la relation avec la terre, les orishas et la communauté. Comparer la signification de cet Odu avec son Meji d'origine et avec les Odus apparentés aide à reconnaître des schémas d'Irê et d'Osogbo qui se répètent au fil de la vie et dans les décisions quotidiennes.
La bibliothèque numérique d'Ifá Wisdom réunit les 256 chemins avec épithètes, essence, synthèse et orientation pratique. En explorant cette page et la bibliothèque complète, vous construisez une base pour la méditation, le journal spirituel et le suivi de conseils éthiques, avec une gratitude explicite envers la culture yoruba et ses gardiennes et gardiens.
Pour commencer par l’essentiel : qu’est-ce qu’Ifá ? Orunmila, les 256 Odus et le babalawo →
Irê, Osogbo et lecture de Ogunda Otura
Dans tout Odù, Irê désigne les bénédictions et les affinités positives ; Osogbo indique des défis et des ajustements nécessaires. La lecture de cet Odu invite à réfléchir de manière intégrée aux relations, au travail, à la santé émotionnelle et au sens de la vie. Ifá demande de la patience, un rituel de la parole et, lorsqu'un prêtre initié les prescrit, l'ebo et des disciplines de comportement.
L'outil d'étude de cette plateforme utilise l'intelligence artificielle pour proposer une lecture philosophique et pédagogique des Odus : un pont vers l'étude, non une divination ni un rituel de prêtre. Gardez cette distinction pour honorer la tradition et le rôle des babalawos et des iyanifas.
Éthique, respect et continuité de l'étude
Ifá Wisdom est un service éducatif multilingue. Nous associons la rigueur dans la documentation des Odus à la conscience que l'Oracle vivant appartient aux communautés qui le préservent. Nous ne promettons ni guérisons, ni garanties matérielles, ni substitut au conseil initiatique.
Pour étudier Ogunda Otura en profondeur, consultez la bibliothèque des 256 Odus, l'Odu du jour et, si vous le souhaitez, une lecture d'étude contextuelle avec l'IA — toujours dans le respect de votre autonomie et de la culture d'origine.
Questions fréquentes
Que signifie l'Odu Ogunda Otura ?+
Quel est le message central de Ogunda Otura ?+
Quels sont l'Irê et l'Osogbo de Ogunda Otura ?+
Sources consultées
- Tratado Enciclopédico de Ifá, section Ogunda Otura (Ogunda Tetura), p. 2615
Qui écrit
- Pablo de Lima (Awofakan)
- Thaiana de Lima (Ikofá)
Un couple initié à Ifá dans la lignée cubaine — Regla de Ocha / Ifá.
Découvrez les auteurs →Avertissement: Cette plateforme est un outil éducatif et culturel. Les consultations ont une finalité de réflexion et de contemplation, fondée sur la sagesse ancestrale yoruba. Elles ne remplacent pas un conseil professionnel médical, psychologique, juridique ou financier, ni une consultation en personne avec un prêtre initié.